世界反法西斯战争胜利80周年 566分钟的纪录片《浩劫》经典重映(4)

“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”，这句话意味着对于20世纪的经验来说，古典的伦理已经崩塌了，不可信了。法国哲学家伊曼努尔·列维纳斯是集中营的幸存者，全家只有他一人生还。他根据自己的苦难经验，提出了一种新的伦理学，其核心原则是：他者的责任。他者，是哲学概念，它所包含的一个重要的意思是:能够产生某种作用。我们只有跨过了自己的边界，来到他者这里，才能真正建构自己，这就是他者发挥作用了。列维纳斯伦理学认为，在自我建构的过程中，他者的利益和个性要比“我”的利益优先，这就意味着要为“他者”承担责任。这就是他者的原则，这意味着接过他者的负担，我们才能成为自我，即一个完整的“人”。在这个过程中，他者的“面容”发挥着重要的作用。当然，这种思想来自古老的“三位一体”原则。这种伦理学旨在重建“人”的学说，恢复对“人”的信念。

《浩劫》作为一部大屠杀纪录片，里面却没有任何大屠杀的镜头。观众看到最多的是幸存者的脸部特写，我们可以简单将其视为列维纳斯伦理的“面容”。他者“面容”的第一个禁令就是“汝不可杀”。这种伦理学用于这部影片再合适不过了。朗兹曼采取如此多的几乎全部的怼脸拍，很可能就含有这种伦理学的考虑。在观看时，观众感到“面容”发出的召唤。

尽管时隔80年，观众依然有能力感受到，这是一场针对“人”的巨大伦理事件。仅举一例，朗兹曼在以色列的理发店里采访理发师亚伯。亚伯在奥斯维辛因为有理发手艺而得以暂时存活，他在毒气室和其他理发师给女人们理发，并不是需要最后的仪式感，而是纳粹需要头发，以换取最后的利益。导演特地在亚伯工作的理发店拍摄，当然里面有很多客人以及其他理发师。一开始亚伯的讲述还能不动声色，但随着记忆的涌现，手部理发动作的重复，观众渐渐“不忍”看到他的脸，在毒气室里，进来的是已经被剥去衣服的女性，她们其实大多已经知道到这里意味着什么。有一天，理发师看到进来的是自己的母亲和妹妹。讲到这里，他再也无法讲下去，这时，一种死亡、杀戮的痛楚召唤起观众的“责任”。对此，观众在心里逐渐会形成一种新的伦理。

对于这样的影片，仅以“能不能共情”判断它是远远不够的，能激发起观众对“什么是人”这个问题的思索，才是这部电影放映的重要意义。黑择明

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