抗战文艺的“刚健基因”为何历久弥新

抗战中的晋察冀是重要根据地，这里出现的大量抗战歌曲是一次亘古少见的大规模艺术创新。它们是那个特殊年代形声并茂的历史记录，是中华民族伟大精神的重要载体，是今天进行爱国主义教育的生动教材，也是值得新大众文艺创作借鉴的审美追求样板。

　　任何优秀文艺作品都是属于某个特定时代、地域和民族的，也是属于人民大众的。20世纪30年代到40年代的中国人民抗日战争，是发生在中华大地上的一场旷日持久的民族解放斗争。众多文艺界人士以笔杆为刀枪、以歌喉去战斗，奏响了抗战年代的主旋律，唤起了千百万人民抵御外侮的强大民族精神。今天，在我们纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，昔日的抗战歌曲又与抗战诗歌、戏剧、电影一同唱响。这是跨越时空的历史的回声，是那段万众一心的烽火岁月的再现。

　　歌词是歌曲的重要基础，是词作者感应现实生活的文字表达。晋察冀抗战歌曲的歌词，其共同特点是立场鲜明、节奏感强、通俗易懂、便于广泛传播。1939年1月，从陕西延安来到河北平山的魏巍、劫夫一起创作了《滹沱河》：“滹沱河，滹沱河，滹沱河里血泪多。张家花大姐，鬼子奸淫过。大姐眼里含满泪，泪珠流到滹沱河。”第二段是：“东洋狗强盗，杀人满山坡。满山满谷血横流，鲜血流到滹沱河。”尾歌是：“滹沱河，流流流，流到天涯也有尽头，我们的血泪冤仇不能报，永远不能算罢休！”这是以冀晋大河滹沱河为主要意象，悲愤地控诉日寇罪行并要反抗报仇的革命情感抒发，曾被当时许多文艺团体演唱。安娥是文艺家田汉的夫人，她的诗、歌和剧本创作丰富。其中一首由任光谱曲的《打回老家去》曾经广泛流传。开头是四句口号“打回老家去”，接着是两句“打倒日本帝国主义”，进而呼喊一般强调：“东北同胞快起来，我们不做亡国奴隶！”第二段又是：“华北地方是我们的……全国同胞快起来，我们不做亡国奴隶！”结尾呼应序歌再高呼“打回老家去”。这是富有征召力量的抗战冲锋号角，与田汉、聂耳的《义勇军进行曲》的基调一脉相承。桂涛声、冼星海的《在太行山上》起始时为双音节句式，写出舒缓的“红日照遍了东方，自由之神在纵情歌唱”，中后部改为七字句、五字句以加快节奏走向了豪迈、坚定。夏风、劫夫的《我们的铁骑兵》，方冰、周巍峙的《子弟兵进行曲》等，也都属于抗战的经典歌曲，新中国成立后仍然传唱或被改为器乐曲演奏。

　　特别是1943年6月，牧虹、卢肃在河北平山为小歌剧《团结就是力量》创作了同名主题歌；同年9月，曹火星在房（山）涞（水）涿（县）联合县创作了《没有共产党就没有中国》，后加上一个“新”字便成为《没有共产党就没有新中国》。它们至今都有极高的传唱度，已经属于经典中的经典，经过时间的淘洗而日益彰显其历史文化价值、真理意义和雄健昂扬的美学冲击力。还有许多虽然时过境迁不再传唱的歌，如那首《妇女代表大会》，产生于1939年3月在河北饶阳召开的冀中区首届妇代会上，其“不管是沧石路边，不管是石德路旁，四百万妇女的希望在我们身上”，是较早出现的反帝反封建的妇女誓师之歌。

　　许多进行曲式的抗战歌曲普遍具有号召力、战斗性，但也因具体题材而异。比如，《炮楼儿高又高》中说，日寇的炮楼虽然高又高，却挡不住八路军去打仗，封锁沟长又长，却挡不住咱们送公粮，只是个“聋子的耳朵”，鬼子只能“关起门来做皇上”。《可恨鬼子拿了我的大烟袋》中，赞美根据地好，也挖苦鬼子抢不到粮食只好偷拿棉袄、大烟袋，再来“扫荡”就会被打得“屁滚尿流脑瓜子掉下来”。这样的叙说便具有了喜剧的轻松感。

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