廉颇老矣，尚能摇否?(2)

　　第一个闯出社会摇第二种可能的人是瑶生Y，其成名作是星际穿越摇。其常用的表达方式是加社会摇与电影艺术杂糅，套用其他艺术的躯壳，在其中填充社会摇。在制作上来说，其质量是要高于传统的社会摇与新古典社会摇。在其发展后期，已经开始自觉的有意识的尝试突破社会摇的固有表达限制，试图为后现代社会摇创造出全新的表达范式，这一点在其最新作品《如果多一辆库利南，你会不会和我摇》当中尤其突出。

　　第二位后现代社会摇的糕手是王八卦，尽管在严格上来说其属于花手流派，而非社会摇的后继者。关于社会摇与花手的关系因篇幅限制，本文无法全部阐述，简而言之，，花手在时间上先于社会摇出现，但在社会摇诞生以后被拿去充当其表现手段，并在两者之间形成强绑定，因此，我们可以暂且将两者花手归入社会摇。

　　王八卦的特点是手速快且躯干稳，多变而不变，在早期时其探索方向主要集中于花手的速度以及融合之前的花手流派，在这个角度来看，我们可以将花手视为是西安慢摇的相反版本。不过，其最有名的当属在其巅峰时急流勇退，在花手落寞时又带着八卦摇重新杀回，网友将其称为花手天象境。

　　实际上社会摇从贴吧角落的零星火花，到牌牌琦时代以紧身西服和统一编舞将其推向大众视野的“正规军”浪潮，再到经历整顿后的分化与重生，其演变轨迹恰如一部微缩的亚文化兴衰史。

　　它经历了早期的野蛮生长、中期的体系化繁荣，乃至遭遇外部干预后的沉寂与变异，最终在新古典与后现代两条路径上绽放出截然不同的花朵——前者如青海摇，以严谨的同步性与视觉冲击力追求集体仪式的完美;后者如瑶生Y与王八卦，则将摇的精神内核剥离出来，与电影、抽象艺术乃至个人哲学融合，完成了从“肢体技术”到“观念表达”的飞跃。

　　归根结底，社会摇的演变史，实际上正是一部小镇青年向城市青年的转变历史，或者说，是一种底层表达的发展史，其承继的正是迪斯科的表达精神。当然，社会摇中是肯定存在着低俗不堪的元素，但是，随着时代的大浪淘沙，在今天的摇子，已经有了成为一个中性词的可能。

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